贾玲的《你好，李焕英》：感动共鸣的母女情 -

1949年，西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中首次系统阐述了"他"与"她"的哲学区分。她指出，女性并非先天具有女性特质，而是通过男性主导的文化建构成为"他者"。这一理论深刻影响了女性电影创作，使电影经常采用女性视角，以"他"的缺场为叙事背景，着重展现"她"的主体性与独立性。

在电影分析与批评理论领域，"他者"这一概念亦具有多重阐释维度。精神分析学家雅克·拉康在镜像理论中提出的"他者"，揭示了主体自我认知的形成过程：婴儿通过对镜中他人形象与自身影像的辨识，逐步建构起自我意识。该理论中存在"大他者"与"小他者"两个核心概念，前者象征着社会规范与文化秩序的外部约束力，后者则体现为个体对理想自我形态的内在投射。

赵婷婷指出，电影不仅作为现实的折射媒介，更承担着个体潜意识欲望的投射功能。影片中主角的成长轨迹往往通过与外部角色的互动认同得以实现，这种他者视角的接纳与转化成为自我救赎的关键路径。当观众深入体验剧情时，不仅会与主角产生情感共鸣，更在潜移默化中完成对自身存在的审视，进而引发对现实人际关系的深层反思。

在传统主流商业电影的叙事框架中，女性角色长期受限于既定的性别规范，其形象多被局限于家庭领域，而男性角色则享有更高的叙事可见度与行动自由。母亲角色尤为典型，常被塑造为父亲的附属品，其存在本质往往被简化为"勤劳慈爱"的刻板化表达。这种创作模式导致母亲形象在文本中失去独立人格，仅以"妈妈"这一社会角色标签存在，其个人身份与名字在叙事中被系统性地遮蔽。

在父权制主导的社会结构中，女性作为母亲的角色被赋予了双重职责：不仅需承担生育后代的生理使命，还需照料家庭中的每一位成员。当其未能达到既定的标准时，往往会被贴上“失职”的标签，遭受道德评判。这种单一化的角色定位将母亲价值局限于家庭领域，导致其在公共事务、职业发展等社会层面的身份被系统性消解。

部分影片则试图打破并重塑传统母性刻板印象，通过刻画母子间潜在的对立与张力，揭示母亲角色所蕴含的矛盾性与深层人性光辉。

在女性主义电影中，母子关系常被赋予深刻象征意义，母亲对子女的期待往往折射出其自身对身份认同的焦虑。已婚或成为母亲的女性角色，常将子女视为实现自我价值的载体，这种投射既包含着对理想的追逐，也暗藏了主体性消解的危机。当母亲将孩子异化为达成社会标准的工具时，实质上完成了对自身主体地位的双重剥夺——既将子女物化为被塑造的客体，又使自己重新陷入被男性凝视的"他者"困境。

在当代影视作品中，部分母亲角色展现出超越传统束缚的独立人格特质。以《你好，李焕英》为例，该片中的李焕英突破了传统社会对女性角色的既定期待，其教育理念核心在于关注女儿的身心健康与快乐成长，而非拘泥于世俗标准。这种超越传统价值体系的母性表达，彰显了当代影视创作中对个体主体性的重视，为观众呈现了更具现代性的母亲形象。

电影《你好，李焕英》通过创新叙事与角色设计，对传统母性形象进行了重塑与突破。影片引发观众情感共鸣的过程中，促使人们反思个体与家庭关系的深层内涵，并进一步促使观众对性别角色产生新的认知。

中国女性电影在历史进程中对母亲形象的刻画经历了从传统再现到现代重塑的演变，通过批判性审视与解构手法，呈现出女性主体意识的多元表达与深层内涵。此类影片在叙事结构与角色塑造方面的创新尝试，不仅为中国电影艺术的发展注入了新的活力，更在潜移默化中拓展了观众对性别角色的认知维度。