阉割后还能9.7，原版是有多逆天？ -

抖音近期涌现出一个热议话题——"孙悟空男主人设天花板"。86版《西游记》自开播以来已整整37年，但美猴王的IP价值依旧强劲，角色热度持续攀升。观众们如同考古学家般细致梳理剧情，从衣着配饰到表情微末皆被反复剖析。这个角色集多重魅力于一身：外形俊美如画，战斗能力无人能及，既能降妖除魔斩尽世间妖邪，又在危难时刻化身慈祥老奶奶救助垂危孩童。五指山下被镇压五百年却保持心性不改，出山后依旧气定神闲；面对困境时霸气侧漏，遇弱势群体时又显温柔本色。网络评论区随之掀起热议，有人感慨"少年时若遇见太惊艳的猴，或许会分心"。

近日，#吴承恩精神状态真的领先一百年#话题登上热搜，网友热议其作品中蕴含的现代价值观。尽管大众普遍称赞吴承恩三观端正，但关于《西游记》的探讨仍多停留于86版电视剧的叙事框架，未能深入挖掘原著所承载的深刻哲理与时代意义。

必须直言，86版《西游记》相较于原著存在明显删减与改编，甚至可称为魔改。若仅以三观审视经典，不仅浅薄，更易曲解原意。本文旨在打破对孙悟空的完美滤镜，揭开电视剧中被过度美化的“糖纸”。美猴王的形象不再完美，孙悟空被神化为梦中情猴的观念，正是源于86版的影响。无需长时间观看，便能发现所谓“眉清目秀”的猴子，实则未必符合原著本质。

吴承恩在《西游记》第二回《悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神》中对孙悟空的体貌描写颇具特色。当悟空为天庭的囚禁之事愤怒时，他径直闯入混世魔王的领地。面对悟空的挑衅，魔王轻蔑地嘲讽其身形矮小，称其"身不满四尺，年不过三旬"，并反问其无兵器如何敢妄图挑战。悟空愤而回应："这泼魔这般眼大，看不见老孙！"这场对话生动展现了猴王的傲气与魔王的轻视。值得注意的是，明代以嘉靖牙尺为标准，该尺长约32厘米。若按此换算，悟空身高不足128厘米；若采用裁衣尺34厘米，则约136厘米。而《水浒传》中武大郎的身高描述更为具体——"身不满五尺"，这比孙悟空的身高多出一尺，足见作者对人物形象塑造的用心。

第三十六回《心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明》中，孙悟空的形貌被描摹得尤为粗犷：他身形矮小，面部轮廓凹凸不平，五官错落，双目呈琥珀色，额角突出如。

在诸多文学作品中，"雷公"一词最频繁地用来描绘孙悟空的形象。无论是"雷公嘴"还是"带毛雷公"的称谓，都暗含着对这位齐天大圣桀骜不驯特质的隐喻。据《搜神记》记载，干宝曾这样描述雷公："唇如丹砂，双目似镜，毛角长达三尺有余，形貌酷似六畜，头部长得如同猕猴"。随着孙悟空声望的提升，两者之间的关联愈加紧密，常被相互映衬，这种意象融合既体现了神话体系的延展，也反映了文学创作中对原型形象的再造。

在周星驰执导的《西游降魔篇》拍摄过程中，孙悟空的形象初现时便因体型矮小、面容不佳引发争议，然而这一设计实际上是对原著形象的忠实还原。

幸亏猪八戒的相貌平平，才让孙悟空不至于显得格外显眼。第七十四回《长庚传报魔头狠 行者施为变化能》中，师徒二人向老者问路时，先是孙悟空发问，随后才轮到猪八戒开口。八戒指着悟空调侃道："这和尚虽丑，尚有三分人相；你这和尚，怎会这般碓梃嘴、蒲扇耳朵、铁片脸、鬃毛颈项，连一丝人气都没有？"悟空则反讽道："你这老丈不藏兴，稍有褒贬之意。你又如何看待我？丑是丑了，但仔细端详，过些时日便会俊起来。"八戒自嘲被贬低，声称自己属于耐看类型。或许因猪尿格外金黄，照见的面容也难以清晰。孙悟空的外貌则更为失色，不仅衣品不佳，更因"两股通红"的特征，隐私处毫不遮掩，形象显得颇为滑稽。

如此看来，孙悟空缺乏异性缘似乎理所当然，注定难觅妖精为伴侣。然而事实并非如此。暂且不论他变化多端的神通，单看第二十一回《护教设庄留大圣 徐弥灵吉定风魔》中情节，孙悟空虽屡遭嘲讽却始终昂首阔步。面对讥讽，他自有一番洒脱应对："挨一叉便能长至两米有余"。行者笑道："你这后生着实无礼！你外公身材虽矮，若肯照着打一叉柄，便可增长三尺。"

只需轻轻一拂，便能化身为温润的小和尚。好大圣捻着诀，摇身一变，竟显出目秀眉清、头圆脸正的模样，举止间透出斯文气质，言语中无半点粗俗。他抖落锦衣直裰，缓步上前向唐僧问道：“师父，我这变化可还入眼？”三藏见状欣喜不已，连连称道：“变化得极妙！”八戒在一旁插话道：“可不是，这模样简直比我们都俊俏。老猪滚上二三年也变不出这般俊俏之相。”

然而若论私底下的行事作风，孙悟空的野性从未收敛。在元杂剧作品中，他的六根未能完全清净，不仅有兄弟姐妹，更有着妻儿相伴。《二郎神锁齐天大圣》中记载，孙悟空共有同胞五人，排行老三，上有通天大圣为兄，龟山水母为姐，下有弟妹相伴。杨景贤所著《西游记》提及，孙悟空曾强娶金鼎国公主为妻，虽属强取豪夺，却也宠溺有加，堪称元代版《五十度灰》。

余象斗在《南游记》中更是描绘了孙悟空的三位子女：奇都、罗猴与月孛，展现出别样的家庭面貌。因版本众多，此处暂不赘述。谈及吴承恩笔下的孙悟空，虽有意塑造其刚铁直男的傲骨形象，却并未回避风月情节的描写。第八十一回《镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师》中，孙悟空竟在异乡受到女子亲吻。女子笑道：“别人都自在睡觉，你还念经怎么？”行者答道：“许下的誓约，岂能轻易忘却？”

女子趁机搂住他的肩膀，轻声说道：“我们去后面耍耍吧。”二人携手步入佛殿后院，却遭那怪暗中设局。对方故意绊倒行者，趁其跌倒之际轻声呼唤“心肝哥哥”，并意图掐拿他的要害。行者急中生智，连忙喝道：“我的儿，你竟是想吃老孙！”这一幕令人不禁感叹，这猴哥儿真是让人捉摸不透。

写至此处，我竟不再困倦。四大名著皆暗藏玄机，各具深意，实为一部部雅俗共赏的文学巨著。唐僧肉之所以备受追捧，究其根源，因其未失贞洁。在《平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾》第三十二回中，金角提及：'唐僧乃金蝉子转世，历经十世修行，身无瑕疵，元阳未泄。凡食其肉者，可得长生之效。'

在《西游记》第五十五回中，唐僧对自身元阳的守护尤为坚定。当蝎子精意图引诱他时，妖精轻声吟诵"宁教花下死，做鬼也风流"，而唐僧则严词拒绝："我的真阳乃至宝，岂能轻易赠予你这骷髅。"书中对元阳的具体阐述虽语焉不详，但由此段情节可见，此回堪称全书最具深意的章回之一。蝎子精铺陈锦被准备行房事，却遭遇唐僧的严正态度：妖精风情万种，唐僧则沉稳如山。前者似软玉温香，后者如死灰槁木。妖精欲以贴身缠绵诱惑，唐僧则坚持面壁思过。当妖精解衣敞怀展现娇媚时，唐僧却紧束褊衫，刻意回避。这般克制，恰似禅心未动的修行者。孙大圣被蝎子精毒针所伤，疼痛难忍，却在归途中由痛转痒，八戒趁机调侃："痒便再教他扎一下，何如？"行者啐道："放！放！放！"八戒继续打趣："放！放！放！我师父这一夜倒浪！浪！浪！"可见一旦心态失控，即便是畜生也会流露嘲讽之意。孙悟空虽不近女色，却深谙处世之道，他劝阻八戒道："让我先进去探个究竟。若被妖精所惑而失了元阳，必将败坏修行；若能坚守本心，方能与妖精正面对抗。"此段情节映射出割舍尘缘、参悟禅心的修行境界。唐僧闻声而醒，急呼悟空救命，而悟空却在询问："夜来之事如何？"三藏咬牙苦涩道："宁死也不肯如此！"悟空深知，此事若传与八戒，定会引发更多闹剧。

常念叨着若有来世，若今生他非圣僧，或许便能与你共度良辰。不得不说，86版《西游记》的制作班底功底深厚，将原著中本不算暧昧的师徒情谊，通过细腻的演绎赋予了别样韵味。第五十四回《法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》里，师徒四人现身女儿国，街边商贩的欢呼声中，"人种来了！人种来了！"的吆喝竟透着几分现代都市的戏谑。唐僧勒马惊惶，八戒慌乱喊叫"我是个销猪！我是个销猪"，此处"销"指阉割，暗含其生理特征的自嘲。悟空见状不觉调侃，直言不必多言，只需现出真容便能震慑众人，恰如其分地展现了角色间的默契与戏谑。

女王初见唐僧便萌生倾慕之情，却在唐僧乘坐凤辇时见他对着孙悟空落泪，这反差令人心生感慨。其实唐僧心中最牵挂的还是那个桀骜不驯的徒弟，或许是在感慨自己为取经奔波劳碌，竟将最珍贵的情谊付之一炬。猪八戒则毫不掩饰自己的贪念，目光直勾勾地盯着女王，口中念叨着"心头撞鹿"的俗语，形容他此刻的痴迷状态堪比雪狮子靠近火炉，情不自禁地融化。这般直白的描写，在原著中并未显现，反倒成了影视剧的创新之处。86版电视剧以纯粹的师徒情谊为基调，营造出适龄全段落的温馨氛围，就连狮驼岭中凶兽环伺的场景，也被赋予了可爱的视觉元素，大鹏雕、黄牙老象与青毛狮子怪的造型设计，让观众既感受到妖魔的恐怖，又在细节中窥见萌趣。

原著中第七十五回《心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真》描写了孙悟空闯入三怪洞府后所见之景：骷髅堆积如山，骸骨排列成林，头发堆积如毡，肌肤腐烂成泥。人筋缠绕枝头，干枯焦黑宛如银线，真乃尸山血海之象，令人作呕的腥臭之气扑面而来。东边小妖将活人割肉烹煮，西边泼魔则鲜煮人肉，残暴行径罄竹难书。若非美猴王拥有这般英雄胆魄，任凭凡人再怎胆大，也难以踏入洞府半步。画师钟风华曾创作一系列西游题材画作，其中象精与孙悟空交战的场景尤为传神，精准呈现了二者体型与气场的悬殊对比。

再度展现张大鹏与孙悟空之间的精彩对决。

越接近西天，世道越显纷乱。吴承恩在《西游记》中以浓烈笔墨勾勒出的不仅是神话传奇，更暗含对官场百态与人间冷暖的深刻洞察。作品中既有诗意盎然的雅致描写，亦不乏粗粝质朴的直白叙述。浅读可得孩童般的好奇趣事，深品方知其中蕴含的世俗哲理。原著中对孙悟空的刻画尤其精彩：唐僧询问行程，悟空答曰"你自幼年走到暮年，暮年再返幼年，千般轮回也难抵达"，又言"只要心诚志坚，回首处皆是灵山"。86版电视剧虽广受赞誉，但原著中那份穿越时空的智慧光芒与叛逆精神，始终未曾黯淡。